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    風水之法,得水為上,藏風次之

    風水之法,得水為上,藏風次之

    什么是風?
    《淮南子·天文訓》說:"天之偏氣,怒者為風。"風和人的吉兇有關,比如說周武王伐紂,大風折蓋;秦始皇浮江到湘山祠,遇大風阻截,都有很重要的吉兇意義。風, 用今天的話說,是流動的空氣,空氣要流通,才是鮮活的、健康的。
    什么是水?
    萬物的生長都是離不開水的,人類也不例外。古代的人認為,水是萬匯之根源,人由水生,水決定人的體質和品性。正因為水對人們的生活有很大的影響,所以風水之術很重視水,以江河為水龍,說水能聚氣,人一旦得氣就獲得了生機,就會興旺發達。
    新鮮的空氣和潔凈的水,都是人類賴以生存的基本條件。但是,得風過甚,則有風寒之虞;離水過近,則有洪澇之險。惟有避風近水而地勢略高的地方,也就是前人所說的"藏納"和"高燥"之處才是上佳之地,這就是古人最初的"風水"觀??梢?,風和水都是指宜居之處及其地形地貌,風水之說不是簡單地講風和水,而是講與居處要求有關的地形,它的建立正是基于風和水與地形關系認識之上的。
    "風水"最早的權威定義
    晉人郭璞的《葬經》說:"葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。"也就是說,生氣隨著風吹而四散,遇到水就停止了。古人想方設法使生氣不流散,讓生氣行進而能夠終止,這就是風水了。這段話是對"風水"的最早的權威定義。
    什么是"得水為上,藏風次之"?
    清人范宜賓為《葬經》作注云:"無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故'風水'二字為地學之最重,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。"也就是說,相地之法,得水是最大關鍵,其次才是藏風;只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。
    得水為第一緊要,其次是藏風。因為水是生氣生的,所以有水就表明有生氣,水源長,流量大,則生氣旺盛,因此葬法以得水為上。
    所謂藏風,并不是歷代地理術者說的把外來的風藏起來,這種風是藏不住的。也不是完全避外來的風,因為風是生氣噫而成風。所以藏風的意思應該是使生氣不耗散,即是說陰陽宅的建造應該注意生氣的擴散。例如墳墓,指穴場四周形局緊密,能衛護穴庭,使不受外風侵襲而耗散生氣。一幢房屋,如果想做到“藏風聚氣”,首先就必須要陽光充足,空氣流通且溫、濕度適宜,如果居住的房屋是風勢強勁的,即使有“旺氣”凝聚,也會被疾風吹散,相反,如果風勢過于緩慢,空氣就不會流通,也就無法將更好的氣場引入。
    "風水"一詞最早是和葬術有關的,風水的目的就是聚氣,"氣"聚得好不好,可作為葬地的吉兇依據。因此《葬經》的作者郭璞認為,風水之法"得水為上,藏風次之"。


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